唐朝一直是文化宝库，贞观之治与开元盛世，使唐朝国力居高不下，在这样的文化背景下，人们越来越追求精神世界的丰富，此时人们对美的追求便尤为突出。
达官贵人爱歌舞、爱美妾、更爱珍品，他们对珍品的追求近乎疯狂，甚至在死后都要安排大量珍品作冥器，也就是现在所说的陪葬品。其中唐三彩便在这珍品应接不暇的唐朝中脱颖而出，成为其中翘楚。
唐三彩样式繁多，但要说起最经典的样式，人们第一个想起的定是三彩马，这究竟是为何？
唐三彩是唐朝时期盛行的一种釉陶，以黄、绿、白三种颜色为主。唐三彩的制作工艺虽复杂，可其实用性远远不及青瓷白瓷，它的用途一般是观赏品摆件或是冥器，也有少数人把它铸造成三彩枕。
虽然它的用途十分局限，适用性也不高，可唐朝百姓厌烦了一贯的素色。因此，唐三彩一出现，便惊为天人般让人眼前一亮，成为收藏家的掌上明珠。
唐三彩种类众多，无论是器物、人物、还是动物，它都有涉猎，三彩马能成为其中经典，原因有三：
三彩马之所以能成为经典，原因之一便是它独有的魅力
三彩马出现在唐高宗时期，其形态各异，颇有灵性，其造型虽粗犷，却也精致。单从马的体形看，它臀部与腿部的肌肉发达，像来自西北的战马。观其面部，它双眼耳朵精致小巧，像是贵族家养的只供玩乐的小马驹，无论是从神态，还是从比例，它都无可挑剔。
单从样式上分，便有奔马俑、提腿马俑、马上人俑、马拉车俑、立马俑五种。五种三彩马各具特色，奔马俑四蹄腾空，以其动态美闻名。提腿马俑三蹄着地，以其力量美闻名。马上人俑多姿多彩，以其生动美闻名。马拉车俑气派十足，以其逼真美闻名。立马俑栩栩如生，以其自然美闻名。
反观唐三彩中的其它物件，仕女娇憨、骆驼沉稳、胡人写实，没有一个能像三彩马般让人眼前一亮。三彩马的精妙之处，不仅在于其釉色和胎料，其中三彩马的釉色是其精髓所在，以黑釉和蓝釉最为名贵。
三彩马的釉，并不是用单一的手法，而是在彩带装饰法的基础上加以点缀，层层叠加，反复着色，让自然的鬼斧神工（自然流淌的釉）与人工（加一点缀的釉）两种手艺重合。
三彩马的胎料也有其特色，它的胎料细腻肉眼之下难以看到三彩马的瑕疵，在手艺不算先进的唐朝三彩马这样的珍品实在难得。
三彩马的经典之处，不仅在于其形态，还在于马本身富有的文化价值，这便是原因之二
唐朝时期，武将爱马，文人也爱马，以马为题材的诗词歌赋，数不胜数。杜甫在赏韦讽收藏的《九马图》后，挥笔写下《韦讽录事宅观曹将军画马图》。在这首诗中，他描写到：
“昔日太宗拳毛騧，近时郭家狮子花。今之新图有二马，复令识者久叹嗟。此皆骑战一敌万，缟素漠漠开风沙。其余七匹亦殊绝，迥若寒空动烟雪。”
就全诗而言，杜甫表面上赞赏拳毛騧狮子花，实则赞赏的是知人善用的唐玄宗。唐宋八大家之一韩愈写下《马说》：“千里马常有，而伯乐不常有”。表面上惋惜千里马，实则为不能被重用的人才惋惜。
正如这两首诗一样，唐朝百姓珍爱三彩马，实则是珍爱其背后的文化价值。唐朝对外贸易兴盛后，骆驼也开始加入唐三彩的行列。人们对骆驼的好奇心日渐加重，可三彩骆驼却迟迟不能出三彩马之右，这便是因为，马才是这个民族骨子里的文化。
三彩马经典的原因之三，便是唐三彩多用于陪葬品
很多人认为，唐朝的主要民族是汉族，而不是马背上的国家，所以唐朝对马不屑一顾。理论上如此，但唐朝是富有侵略性的国家，它虽崇尚文学，但它赖以发展的根本还是武力。
唐朝贵族深谙于此，且古人信奉鬼怪之说，认为人死后便在地下安家，故陪葬品中必须有代表武力的物件。如秦始皇，建造秦兵马俑，让兵马随自己在地下征战，王公贵族自认没有秦始皇那般实力，便将三彩马作为陪葬品。一来满足自己的附庸风雅的虚荣心，二来为自己在地下看家护院。
如今在各省份的博物馆中，三彩马数见不鲜。据统计，这些三彩马大多来自墓室，未入墓室的三彩马，大多在安史之乱等战乱中被毁坏。再加上盗墓的兴起，也加重了三彩马的流失。所以如今的三彩马，只是唐朝时期的冰山一角，很难想象，盛唐时期的三彩马该有多么惊艳。
三彩马于唐朝鼎盛时期兴起，于唐朝衰败时期落幕。由此可见，经济在一定程度上能影响文化。
因三彩马是唐三彩中的经典，所以三彩马出现很多仿品，仿品的出现，不仅搅乱了市场让唐文化蒙羞，还让众多热爱三彩马的人义愤填膺，实在为人不耻。
参考资料：《中国古代陶瓷器发展研究》《中国古代陶瓷史发展》《唐三彩历史研究概述》《三彩马历史概述》