复活兵马俑
◎铁头（12岁）
我想让兵马俑复活
目的不是战争
而是希望它们
能捡起游客掉下去的手机
陪我玩儿游戏
如果不会
我可以好心教它
奥冬赏读第一次感到孩子们玩手机玩游戏也很可爱。赤子之语，能够冲淡远古的残酷，唤醒每个人心中的那份纯真。无题
◎崔馨予（13岁）
寂静的田野热闹的集市
天空鸟儿不曾打扰
海面波涛翻滚卷着沙滩
我曾迷失在树林之中
也许有一条真正的路
通向真正的我
在雾中
我不用眼睛去寻找
奥冬赏读眼睛用以观察世界，然而也容易为世界的假象所欺骗。通向真正的我的真正的路，只能靠“心”来寻找。难能可贵的是，小作者只有十三岁就悟到了这个道理。风即是万物
◎海恋
如果，此刻你在林中
你便会知道风是怎样汇入万物的
它打开草茎和花苞儿
打开柳枝和每一条叶脉
打开大叶杨擎天的手臂
打开鸟鸣和露珠
打开飞瀑，打开迷一样的
曦光和晨雾
它把一道道枷锁甩得老远
告诉它们：自由和春天恒在
千沟万壑皆在欢呼
万物在风中
风即是万物
大正赏读“万物在风中，风即是万物”，诗人这样的观物、感悟，和“吾心即宇宙，宇宙即吾心”是一样的，只是表达不同而已。诗歌前面一气呵成的铺垫，只为结尾一句而来。此诗自然，水到渠成。
复苏的栈道
◎印清
历经寒冬的洗礼
一条苏醒的蛇
点缀在尘埃的怀抱
首在虚空
尾早已延伸极乐
净土，灵魂畅游莲池
八功德水淋泽周身
龙华会上，聆听
释迦能仁讲大般涅槃经
海恋赏读阿弥陀佛。从这首诗中，我读到了一种大慈悲。佛度一切有情众生，而这复苏的栈道亦可被度，这是佛家的大慈悲，大心怀，亦是诗作者的有情之境。正如诗人奥冬所说：诗写自己的生活，才是应该。印清师父的诗中常有佛教用语和佛道元素，对于禅诗创作和阅读而言，或许会给人一种故意之感，但对于深居修行的印清师父来说，却是自然而然的流露。是啊，这就是印清师父的生活，他住持山西宁武凤翔山普应寺，与几位老僧久居深山，寺院高踞在悬崖绝壁之间，一条几公里的栈道盘旋深入，连接着世外与人间，据说，山中的严冬可达八个月左右，人迹罕至，寺中的僧人每年都有几个月吃不到一点儿青菜，白薯果腹亦是常态……能坚守这份清苦，除了信仰的力量，还有什么能趋之使然。皆言佛性空无，我倒觉得是情深至此，度尽天下众生，离苦得乐，这便是悲欣交集，圣人情怀。就诗而言，这首诗完成得很自然，陈眼中之相，抒心中之念，没有附会，舒展妥帖。如是我闻
◎素手拨筝
午梦醒来，女儿在书房上网课
他枕在沙发上看手机
我坐在佛前，翻开《法华经》
窗外有鸟鸣，风吟，犬吠，海潮音
磨剪子的吆喝，装修的电锯声
我读出了经文的第一句：
如是我闻
江晓帆赏读如是——指佛经经文内容如此；我闻——阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。佛经中三藏十二部，每一部经文正文开头的第一句话就是“如是我闻”——如是我闻是一切经典开宗明义的第一句话，是我们入佛门的关口。其中的“如”指的就是“阿”，“是”指的是弥陀，“我”指的是佛，“如是我”，即“阿弥陀佛”，“闻”就是闻法见道。“如是我闻”则万法皆成。诗人用一家三口的行为，以及窗外鸟鸣、风吟、犬吠、海潮音、磨剪子吆喝、装修电锯声，构成了红尘滚滚……仿佛是众生皆佛，世界也成了一部大经书。童话
◎奥冬
有一天我走在
山路上。路边
有山花，有山草
有山风轻掠。我
遇见一个人，
我说：“嗨，伙计，
你一个人
要去哪里？”他
回答说：“在我
小时候，我听过
许多童话，
那很美。后来
我长大了，上学，上班，
恋爱，结婚。可是
现在，我对这一切
都厌倦了。
我想起童话世界。
我现在就是要
到童话世界去。”
我问：“你知道
它在哪儿吗？”
他说：“我不知道。我
只知道我必须去。”
我说：“那么
好吧，就让我
跟着你走。我会
把你领到那里的，哪怕走到
我们白发苍苍，哪怕
走到我们一步也
走不动，我们至少
还可以躺下来
做做梦。或许
只有在梦里
我们才能到达。但
只要到老的时候
我们还可以做梦，
我们就心满意足。”
奥冬自评这是我十八年前的一首旧作，这次因为符合“在路上”的主题而发出来的。当时还没有对现代禅诗作有意的探索，但现在看看，也算暗合了。诗里的“山路”当然只是象征，我佩服出家修行者，但也认为在家也一样可以修行，所以诗中的“到童话世界去”并不是抛家弃工作。甚至诗中的“我”也只是个象征，可以指诗，指艺术，或其它精神指引。所以才会有“我”跟着“你“走、”把你领到那里”的写法。回头看看，自己的风格变化很大，写诗，也一直“在路上”。主要选稿基地现代禅诗探索论坛