禅诗赏读复活兵马俑等6首

静故了群动,空故纳万境

复活兵马俑

◎铁头(12岁)

我想让兵马俑复活

目的不是战争

而是希望它们

能捡起游客掉下去的手机

陪我玩儿游戏

如果不会

我可以好心教它

奥冬赏读第一次感到孩子们玩手机玩游戏也很可爱。赤子之语,能够冲淡远古的残酷,唤醒每个人心中的那份纯真。

无题

◎崔馨予(13岁)

寂静的田野热闹的集市

天空鸟儿不曾打扰

海面波涛翻滚卷着沙滩

我曾迷失在树林之中

也许有一条真正的路

通向真正的我

在雾中

我不用眼睛去寻找

奥冬赏读眼睛用以观察世界,然而也容易为世界的假象所欺骗。通向真正的我的真正的路,只能靠“心”来寻找。难能可贵的是,小作者只有十三岁就悟到了这个道理。

风即是万物

◎海恋

如果,此刻你在林中

你便会知道风是怎样汇入万物的

它打开草茎和花苞儿

打开柳枝和每一条叶脉

打开大叶杨擎天的手臂

打开鸟鸣和露珠

打开飞瀑,打开迷一样的

曦光和晨雾

它把一道道枷锁甩得老远

告诉它们:自由和春天恒在

千沟万壑皆在欢呼

万物在风中

风即是万物

大正赏读

“万物在风中,风即是万物”,诗人这样的观物、感悟,和“吾心即宇宙,宇宙即吾心”是一样的,只是表达不同而已。诗歌前面一气呵成的铺垫,只为结尾一句而来。此诗自然,水到渠成。

复苏的栈道

◎印清

历经寒冬的洗礼

一条苏醒的蛇

点缀在尘埃的怀抱

首在虚空

尾早已延伸极乐

净土,灵魂畅游莲池

八功德水淋泽周身

龙华会上,聆听

释迦能仁讲大般涅槃经

海恋赏读阿弥陀佛。从这首诗中,我读到了一种大慈悲。佛度一切有情众生,而这复苏的栈道亦可被度,这是佛家的大慈悲,大心怀,亦是诗作者的有情之境。正如诗人奥冬所说:诗写自己的生活,才是应该。印清师父的诗中常有佛教用语和佛道元素,对于禅诗创作和阅读而言,或许会给人一种故意之感,但对于深居修行的印清师父来说,却是自然而然的流露。是啊,这就是印清师父的生活,他住持山西宁武凤翔山普应寺,与几位老僧久居深山,寺院高踞在悬崖绝壁之间,一条几公里的栈道盘旋深入,连接着世外与人间,据说,山中的严冬可达八个月左右,人迹罕至,寺中的僧人每年都有几个月吃不到一点儿青菜,白薯果腹亦是常态……能坚守这份清苦,除了信仰的力量,还有什么能趋之使然。皆言佛性空无,我倒觉得是情深至此,度尽天下众生,离苦得乐,这便是悲欣交集,圣人情怀。就诗而言,这首诗完成得很自然,陈眼中之相,抒心中之念,没有附会,舒展妥帖。

如是我闻

◎素手拨筝

午梦醒来,女儿在书房上网课

他枕在沙发上看手机

我坐在佛前,翻开《法华经》

窗外有鸟鸣,风吟,犬吠,海潮音

磨剪子的吆喝,装修的电锯声

我读出了经文的第一句:

如是我闻

江晓帆赏读如是——指佛经经文内容如此;我闻——阿难自称我闻之于佛。佛教传说,后为佛经开卷语。佛经中三藏十二部,每一部经文正文开头的第一句话就是“如是我闻”——如是我闻是一切经典开宗明义的第一句话,是我们入佛门的关口。其中的“如”指的就是“阿”,“是”指的是弥陀,“我”指的是佛,“如是我”,即“阿弥陀佛”,“闻”就是闻法见道。“如是我闻”则万法皆成。诗人用一家三口的行为,以及窗外鸟鸣、风吟、犬吠、海潮音、磨剪子吆喝、装修电锯声,构成了红尘滚滚……仿佛是众生皆佛,世界也成了一部大经书。

童话

◎奥冬

有一天我走在

山路上。路边

有山花,有山草

有山风轻掠。我

遇见一个人,

我说:“嗨,伙计,

你一个人

要去哪里?”他

回答说:“在我

小时候,我听过

许多童话,

那很美。后来

我长大了,上学,上班,

恋爱,结婚。可是

现在,我对这一切

都厌倦了。

我想起童话世界。

我现在就是要

到童话世界去。”

我问:“你知道

它在哪儿吗?”

他说:“我不知道。我

只知道我必须去。”

我说:“那么

好吧,就让我

跟着你走。我会

把你领到那里的,哪怕走到

我们白发苍苍,哪怕

走到我们一步也

走不动,我们至少

还可以躺下来

做做梦。或许

只有在梦里

我们才能到达。但

只要到老的时候

我们还可以做梦,

我们就心满意足。”

奥冬自评这是我十八年前的一首旧作,这次因为符合“在路上”的主题而发出来的。当时还没有对现代禅诗作有意的探索,但现在看看,也算暗合了。诗里的“山路”当然只是象征,我佩服出家修行者,但也认为在家也一样可以修行,所以诗中的“到童话世界去”并不是抛家弃工作。甚至诗中的“我”也只是个象征,可以指诗,指艺术,或其它精神指引。所以才会有“我”跟着“你“走、”把你领到那里”的写法。回头看看,自己的风格变化很大,写诗,也一直“在路上”。主要选稿基地

现代禅诗探索论坛




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