《史记》中写道士为知己者死，女为悦己者容，正所谓知音难觅，所以对于有的人来说为知己献出生命就是一种大义。
生命对于每个人来说都有且只有一次，珍贵程度自然不用言说，可在我们漫漫人生路上有许多比生命还珍贵的东西，我们可以为了自己的爱人、自己的孩子、自己的父母甘愿舍弃生命，可若是面对毫无关系的人呢？还能毅然慷慨赴死吗？
古人云食君之禄，忠君之事，可若是君主强人所难呢？在那个普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣的时期，君要臣死臣不得不死，一个肆意开口，情之所至，一个信以为真，结果出现一系列悲催场景。
泯灭人性殉葬礼
丧葬文化是中国悠久文化中不可忽视的一笔，中国有56个民族，每个民族都有自己的特有文化，包括婚丧嫁娶各个方面，光是汉族不同地方的这些文化就各具特色，对于研究中国历史的人来说，中国古代的丧葬文化是非常值得深入研究推敲的。
在等级制度相对比较森严的古代，丧葬方面更是有阶级之分，尤其是拥有至高无上权力的君主，他的葬礼是举国上下最高规格。大家就算没去过也应该在各种媒介上看见过秦始皇陵兵马俑吧，这些兵马俑就是存在于秦始皇皇陵中，有人称兵马俑为世界第八大奇迹，这些兵马俑虽然不是真人真马，但一个个都活灵活现、栩栩如生，连人物脸上的五官表情都惟妙惟肖。
这种规格陪葬品留给后人的除了历史的记忆还有各种艺术的欣赏，可是在众多丧葬文化中有一个非常泯灭人性的习俗，那就是人殉，顾名思义就是将活人当作陪葬品一起送进陵墓中，在古代这是一种身份的象征，尽管这个行为本身非常野蛮、极其残忍。
在各种古装电影电视剧中，我们知道古代皇帝寿终正寝后，一些没有子女的妃嫔们会变成陪葬品，事实上，不止皇帝，一些高官贵族同样会在死后让一些人殉葬，这些人当中除了有奴隶，还有近侍、妻妾以及近亲，也正因此，在现代考古过程中，考古队员们经常会在某一个人的古墓中看见许多白骨。
这么毫无人性的殉葬习俗由来已久，早在公元前、年前就有了，在由部落形成国家之后，这种糟粕愈演愈烈，甚至已经成为身份地位的象征。
祸从口出酿悲剧
在君主集权制的古代中国，皇帝是国家最高统治者，手握一干人等的生杀大权，圣明的君主能听谏言，能辨是非，遇见过于精明的帝王，那些天子近臣的脑袋随时处于危险之中，譬如，他会将能臣变成殉葬品，公元前年继位秦国君主的秦穆公就将这种人殉付诸于实践。
根据史料记载，秦穆公在位39年，慧眼识英雄，亲贤者、远小人，励精图治，使秦国一度国力昌盛，国家经济政治发展都远超其它小国，他在位期间秦国一举吞并周围小国，国土面积不断扩增，为秦统一六国，建立大一统天下奠定了基石。
尽管秦穆公为君期间成绩斐然，但是他仍然受时代局限性的影响，对自己的生死大事尤为关心，尤其是死后事宜，在生前他就想安排好。在那个相信鬼神、充满迷信的年代，人们都相信死后灵魂会到另一个世界，秦穆公觉得自己是命定的帝王之相，到了另一个世界依然要做一统天下的君王，所以不光要近侍美女们殉葬，大臣们也要一起去陪自己。
这个想法一经生成就无法磨灭了，似乎已经成了秦穆公的一种执念，可是身为一国之君，他又不能明面上不分青红皂白让人陪葬，于是他创造机会想得到大臣们的许诺。一次，秦穆公广发邀请函，请大臣们参加宴会，在宴会上，秦穆公礼贤下士，与大家喝酒喝得很开心，一幅宾客尽欢的场景，就在大臣们喝的迷迷瞪瞪的时候，秦穆公说：咱们君臣生前能如此同欢，我死后谁愿意来陪我呀？
乍听生死之事，一些大臣们猛然惊醒，他们都清楚秦穆公的言下之意，所以都不做表态，可是有三个大臣，不知是酒喝得太多影响思维还是为了向君主表明忠心，他们三人当场表态愿意与国君同生共死。这三个人不是别人，正是秦国有勇有谋的大能臣奄息、仲行以及针虎。
公元前年，叱咤风云39年的秦穆公去世了，作为一国之君，按照他生前的要求他的陪葬者足足有人，其中就包括之前承诺同生共死的三位大臣，这三个人在殉葬的时候，看见周围已经死去的陪葬者，内心欲哭无泪啊，顿时充满对死亡的恐惧。
但是没办法，当初是自己亲口做出的承诺，承诺的对象又是天底下最尊贵的人，他们只能直面死亡了。秦国百姓得知这三位能臣殉葬后都感到悲痛与可惜，甚至有人赋诗《黄鸟》用来表达对古代人殉制度的唾弃与愤怒。
现在我们都知道众生平等，每一个人的生命都是同等重要的，在丧葬文化中人殉习俗的存在就是人性的罪恶。其实这三位大臣成为陪葬品是对他们生命的漠视，同时作为人才以这种方式死去也是一个国家的损失，在秦穆公死后，他的继承者们又无才干，此后秦国在整个春秋时期表现都不怎么亮眼，从秦穆公到秦始皇统一全国中间几近经历了19位君主。
就我而言，对于奄息、仲行、针虎三人除了感到同情、可惜，还有一丝悲哀，作为一名政客，就应该有谨言慎行的觉悟，正所谓药不能乱吃，话不能乱说，祸从口出从来不是危言耸听，如果当初三人没有那么实在的表态，或许就不会成为殉葬品。
毕竟，作为一代明君，我相信秦穆公是深知这些能臣对于一个国家的重要性，可也恰恰是他们的才干与忠心，让秦穆公觉得他们能继续在另一世界辅佐自己，这是时代的局限，也是历史的悲哀。
文/斋晗